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第121章（第1页）

实在不行，他们这群老家伙也可以代师收徒。

至于原因，实在是灵宝派已经有些撑不住了。

当年阴世动乱，天地道则法理动荡，三山盟约重订，灵宝派依靠自身在斋醮科仪上的能力，合三家之力，在整个阴世之中构建了一个大阵。

这个大阵其实也是一个巨大无比的科仪，能够让道教任何一个宗门在阴世构建道场后，融入这个体系之中，化作大阵的一个节点，从三山下方被封印的古神之中撕裂出一小块神骸自行封印，并且遥遥对三山之下的封印进行加持。

但随着时间的推移，再次稳定下来的道则法理却出现了不小的变化，原本以斋醮科仪著称，本身战斗力较弱的灵宝派体系立刻受到了很大的冲击。不但阴世之中的阵法科仪出现漏洞，现实之中不少法坛也是出现了问题。

加上最近几年古神活动越发频发，以及灵宝派内部也出现了几次动乱，再是家大业大，灵宝派也到了青黄不接的境地。

到现在，灵宝派连自家祖庭道场之中积蓄的古神力量都无法完美清理，可想而知他们对于高端战力的渴望。

此时，出现一个疑似灵宝派的阳神真人，可不一个个鼓足劲的想要把对方扒到自己的碗里来？

第二百六十九章斋法

灵宝派道场之中诸多先辈阴神在哪思考着怎么把玉宸拉入自家阵营，另一边的玉宸也是在想着怎么加入灵宝派。

刚才在玉宸支援灵宝派的时候，双方气息共鸣，玉宸也是得到了不少灵宝派的底蕴，各斋醮、科仪和斋法在玉宸的脑中浮现，被内景迅速吸收。

道教斋醮和科仪有很大一部分同巫道祭祀之法是相合的，自然也能和玉宸的黄庭之道很好衔接上。

其中灵宝派内一些关于设立法坛的法门。更是让玉宸大开眼界，根据《云笈七签》记载，结坛之法有九，分三乘九坛。

上三坛以国家为根基而设立。最上是祭祀三千六百神的顺天兴国坛，其法名为普天大醮；其次是祭祀两千四百神的延祚保生坛，对应周天大醮；最次是祈谷福时坛，祭祀一千二百神，也就是灵宝派在阴世搭建的罗天大醮。

中三坛以一地气数为根基而设立，最上为黄箓延寿坛，有神六百四十；其次黄箓臻庆坛，有神四百九十；最下黄箓去邪坛，有神三百六十。

下三坛为个人所用，借一山一水地脉灵机便可，最上为续命坛，最多可设神二百四十；其中名集福坛，可有神一百二十；最下曰却灾坛，有神八十一。

此三乘九坛之外，还有一坛名应物坛，也称散坛，根据法物多寡，可供神六十四、四十九位、二十四……

根据灵宝派道场中传递来的信息看，法坛中所谓的神，并没有硬性要求一定是有着神权神职的地祇真神，可以是拥有神性的阴魂，实在不行，用阴魂水火炼度出来的护法神兵也可以。

其次，玉宸从灵宝派道场处得到的信息里还有一些关于斋法的奥妙，结合崇真观的记录，玉宸也算是总结出些许斋法真意。

所谓斋者，齐也。齐整身、口、意三业。外不染尘垢，内五脏清虚，降真致神，与道合真。因此，修斋是一种可以提升自己道德修为，长养内在灵性与智慧，以致内外清明而与大道相合的独特法门。

同玉宸的黄庭之道，也是很好的补充，能够帮助他梳理自己的修行体系。

若是结合法坛之法，玉宸甚至可以将自身身神道性借出，接受修士的法坛供奉，帮助他们修持。

特别要申明一句，此处供奉并非香火供奉，而是道性外显，同他人灵性共鸣，一切香火愿力皆为法坛之中神祇所有，玉宸只是在借助他人灵性，演化自身身神而已。

‘若是有足够的人供奉，加上我手头的金光咒，哪怕这个世界元气比较稀薄，我也有把握能够在一甲子内，完善黄庭内景，铸就黄庭元神。’

想到这里，玉宸都有些想要直接去找灵宝派，表明自己打算加入其中的想法。但玉宸通过刚才的共鸣，也明白灵宝派现在不好过，比起自己傻乎乎的去找人家，倒不如让人家来找自己。

二者虽然都能入灵宝派，可含义却完全不一样。

加上斋法和法坛结合，供奉身神的方法只是玉宸的猜测，哪怕理论上没问题，但实际操作起来，未必不会出现错漏。最终，压下心中想法的玉宸，也没在阴世道场之中久留，回到人间的他，站立在一处荒废的道观前。

看着掉落下来的牌匾，玉宸手掌一翻，五枚玉豆入手。

随手抛出，那玉豆还未落地，便在半空中散开，化作一团团祥云环绕周围，而后五个手持法器，身材高大的力士出现在半空中，他们先是对玉宸拱手施礼，然后才开始整理和修缮四周的建筑。

此乃撒豆成兵之法，为天罡三十六道之一。

其中蕴含了召唤、灵性创造、物性变化等等道理，例如玉宸眼前的几个五个力士便是他以自己亲自炼制的玉豆为根基，点化其灵性，在施展的时候抛出，召唤天地之间的灵性和道则法理，赋予其能力。

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