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第177章 旱魃夺舍（第2页）

如果需要制作一大串念珠的话，最多可以用到108个少女的头盖骨。

摸着这些法器，喇嘛们内心真的不会害怕吗？午夜梦回不会有女子入梦索命吗？

最为残忍的还是人骨袈裟，这就是要用到人的眉心骨，雷顿寺曾经出土过一件用400多个眉心骨制作的人骨袈裟。

袈裟作为僧侣的衣服，这不等于400多个少女的魂魄寄存在他身上？

藏传佛家的密宗，真的有很多常人难以理解的残忍宗教行为，他们将用少女的身体做成各种法器当作平常。

他们一边在倡导佛学，一边在残害生命，他们不就是等于是在人间的恶魔吗？

喇嘛们服务于特权和农奴主，只要可以让他们高兴，他们完全可以无恶不作。

万幸，随着1951年，西藏和平解放，农奴制也宣告结束，这种残忍的人皮鼓和人体献祭也不复存在了。

1995年，女歌手朱哲琴发行了一张唱片，在56个国家和地区传唱，是国际唱片史上第一张全球发行的中文唱片。

其中有一首歌曲《阿姐鼓》，这首歌讲述了两个藏族小姐妹的故事。

传说农奴时代的西藏，一个小女孩弄丢了她聋哑的姐姐。

小女孩找了很久很久，有一天，小女孩听见一个老人向她吟诵六字真言。

天边传来阵阵鼓声，那是姐姐在对她说话。

妹妹终于知道，原来可怜的姐姐已经变成了献祭的人皮鼓。

这首获奖无数的歌曲，歌词看似是歌颂妹妹在对姐姐的情深意重，其实全是对西藏旧奴隶宗教制度的控诉。

“我的阿姐从小不会说话，在我记事的那年离开了家”……

这句歌词的背后是说为了找到纯洁、不受污染的人皮，西藏喇嘛会走遍所有贫寒卑微的农奴家庭。

从那些刚学会走路，还不会开口说话的婴孩中，选出面容姣好、肤色白皙的女孩作祭祀的女孩。

她们会经受第一道极其残忍痛苦的折磨——扎耳断舌。

所以阿姐早早离开家不会说话。

“玛尼堆前坐着一位老人反反复复念着一句话，唔唏嘛呢嘛呢叭咪咕”

这句是佛教中的“六字真言”，是喇嘛对着阿姐的人皮鼓念出的经文。

……

“我发觉我们除了争斗，也可以很好的合作啊！”女声响起。

“暂时的合作可以，想长期占据我的身体，休想！”老者声音回复道。

这时，本已合拢的大地，开始震动起来，一个人破土而出一飞冲天。

“剑流！”一声轻叱，无数飞剑源源不断向黑喇嘛刺去。

他身体一缩，一件人骨袈裟挡在身前，竟然挡住了飞剑长河。

然而这只是拖住他的一招，真正的杀招是随后的一剑。

剑气如虹直冲云霄，从天而降直劈邪魔。

轰的一声，将黑喇嘛直劈入地底！

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